孔子的学生众多，但在性格上却各有各的特点。闵子骞的性格是什么样的呢？从《论语•先进》的几个篇章中可窥一斑：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”

这段话直白一些说，就是鲁国当政者要改建储藏财货的国库，闵子骞说：“借着原来的修理一下就可以了，为什么一定要改建呢？”孔子听了这个话以后说：“这个人平常不太说话，一开口就得体且切中要点。”由孔子这句话可知，平时闵子骞寡言少语，然而一说话就能切中要点，也就是咱们俗语所说的能说到点子上。“言必有中”体现的是什么？一个人的言语是否得体、精准，往往取决于此人的学识和心胸。只有拥有纯正的心态和思想，才能考虑周到。以得体的方式讲出大义，真诚善意地说到实处。“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”、“世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”世道人心日益衰微，当如何是好？孔子认为该有人来说该说的话，所以义不容辞做《春秋》。《春秋》常以一字一语的褒贬来寄托微言大义，言必有中，起到了很好的作用。孔子在此处以“言必有中”四个字来评价闵子骞，显然是对他的极高赞扬。

有德行的人，与人交谈时掌握适当的分寸，以信守诚实的原则来表达出自己的思想，所以孔子说：“辞达而已矣。”说话比较少的人，看起来好像迟钝些。事实上言语谨慎的人，在孔子看来才真正具有君子的特质。《诗经•大雅•抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是：白玉上的斑点还可以磨掉，人说错的话，是收不回来了。这是在告诫人们要谨慎说话。过去修道的人知道言语不当会失德，所以很重视修口，常常闭口不言。夸夸其谈、言辞锋利的人在孔子的眼中并不符合君子的标准，这一点从“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞”中可以很明显地体现出来，意思是：仁人何必要能言善辩呢？能言善辩的人会和人家争辩，逞口舌之快，常常引起别人的厌恶不满。而闵子骞的寡言少语、言必有中，恰恰符合了孔子对君子的要求，所以才能得到孔子如此高的评价。